在中国漫长的历史长河中，经史传统始终是塑造文学审美观念和情趣的重要力量。儒家经典的《诗经》和《尚书》等，不仅是历史文献，更是文学作品，它们以典雅的语言和深邃的内涵，为后世文学的发展奠定了基调。

《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其“风雅颂”的分类，不仅反映了古代诗歌的审美观念，如“风”之民风，“雅”之正声，“颂”之祭祀，也体现了对诗歌功能的认识，即诗歌应当具有教化、抒情和祭祀的作用。这种观念在后来文人创作中被不断继承和发扬，形成了中国古典诗歌特有的社会功能和审美追求。

《尚书》则以其古奥的语言和丰富的思想内容，影响了中国文人对历史的理解和文学创作的取向。文人通过学习《尚书》，不仅能够了解古代的政治制度和道德观念，而且能够从中汲取到文学创作的灵感，如《春秋》的笔法，常常被文人用来隐喻时政，表达个人对现实的看法。

随着历史的演进，史书编纂也逐渐成为文人修身治国的重要手段。司马迁的《史记》不仅记录了历史事件，更以其生动的笔触和深刻的人文关怀，展现了历史人物的悲欢离合，这些都为后世文人的审美情趣提供了丰富的素材。文人通过阅读史书，不仅能够了解历史，还能够感悟人生，将历史中的智慧和情感融入到自己的诗歌创作中，形成了一种独特的“诗史”传统。

此外，中国古典诗歌的审美观念和情趣还受到了佛道文化的影响。道家的自然哲学和佛家的超脱思想，都在一定程度上丰富了文人的审美视野，使得他们在创作时能够超越现实的束缚，追求一种超越尘世的审美境界。

综上所述，经史传统作为中国古典诗歌审美的重要源泉，不仅在形式上对诗歌的创作产生了深远的影响，而且在内容上为文人提供了丰富的灵感和深厚的文化底蕴。文人们通过对经史传统的深入学习和理解，将其中的思想和情感融入到自己的诗歌创作中，形成了独具特色的中国古典诗歌审美体系。

在当代，虽然我们已经远离了古典文学的时代，但经史传统所塑造的审美观念和情趣依然具有重要的价值。通过对传统文化的深入挖掘和现代转化，我们可以更好地理解和传承中华文化的精髓，为当代文学的发展提供新的灵感。同时，这种传承和转化也是对传统文化的尊重和创新，是中华文化不断发展和繁荣的重要途径。