中国的法律制度和法律思想源远流长，其发展历程与中国传统文化中的“经”与“史”密不可分。在探讨这个问题时，我们需要回顾历史的发展脉络，分析不同朝代的法律体系及其背后的哲学基础，以及它们是如何受到儒家、道家等思想的深刻影响的。

首先，我们来看一下西周时期的礼乐文化。这一时期是中国法律的萌芽阶段，当时的统治者通过制定一套复杂的礼仪规则来规范社会秩序。这些礼仪不仅包括了祭祀、婚丧嫁娶等仪式，还涉及到政治决策和社会管理等方面。这种以道德教化为主的法律形式体现了儒家的仁爱和中庸之道。

随着秦汉两代大一统帝国的建立，法家思想逐渐占据了主导地位。秦国推行商鞅变法，强调法治的重要性，实行严刑峻法以求迅速实现富国强兵的目标。然而，这种极端的法制主义并没有持续太久，到了汉初，黄老之学盛行，主张无为而治，减轻刑罚，休养生息。这反映了当时社会对过度法治带来的弊端的反思和对和谐社会的追求。

魏晋南北朝时期，佛教传入中国并与本土道教相结合，形成了一种新的宗教氛围。在这个时期，虽然战乱频繁，但法律理论却得到了进一步丰富和发展。例如，《唐律疏议》就吸收了佛教的因果报应观念，使得法律具有了一定的道德色彩和教育意义。

隋唐时期是中华文明的高峰期之一，也是中国法律制度的成熟阶段。唐朝继承和发展了前代法律成果，形成了较为完备的法典——《永徽律》。这部律法不仅注重刑罚的公正性和合理性，而且强调了礼法的结合，即“德主刑辅”的原则，这是儒家伦理道德在法律领域的具体体现。

宋元明清各代均有自己独特的法律特点。宋代重视司法程序的规范化，设立了专门的审判机构；元代则由于蒙古族入主中原，带来了草原游牧民族的文化特色，如习惯法与成文法并存的现象；明代朱元璋颁布《大明律》，强调法律的严肃性和稳定性；清代乾隆年间编纂《大清会典》，试图将各种行政法规统一到一个框架下，同时也保留了一些传统的礼制规定。

综上所述，中国古代的法律制度始终处于不断发展和完善的过程中，它既受到了外来文化的冲击和影响，也保持了自己鲜明的民族特色。而从经史传统的角度看，我们可以发现，无论是礼乐文化还是法家、儒家、道家等思想都对法律体系的构建产生了深远的影响。可以说，在中国历史上，法律不仅是维护社会秩序的工具，更是传承文化和价值观的重要载体。因此，研究古代法律制度与法律思想需要综合运用多学科的知识和方法，深入挖掘其中蕴含的历史智慧和文化内涵。