在探讨经史传统如何塑造了中国古代社会阶层的划分与流动时，我们首先需要理解经史在中国文化中的特殊地位。经，即儒家经典，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，是中国古代知识和道德原则的源泉。史，则是指史书，如《史记》、《汉书》等，记载了历代王朝的兴衰更迭，以及圣贤智者的言行。经史传统不仅为中国古代社会提供了价值观念和行为准则，也深刻影响了社会结构和阶层流动。

在先秦时期，社会阶层相对固定，贵族与平民之间存在着严格的界限。然而，随着儒学的发展和科举制度的建立，经史开始成为社会流动的重要途径。科举制度以经史为考试内容，为有才能的平民提供了上升为官的机会，从而打破了贵族垄断政治权力的局面。

汉代以后，儒学成为官方的意识形态，儒家经典成为教育和选拔官员的基石。这意味着任何希望通过科举考试进入官僚阶层的士人，都必须精通经史。这种教育和选拔体系促进了社会流动，一些出身于平民家庭的士人，如汉代的董仲舒、唐代的韩愈等，因为对经史的深刻理解而跻身社会上层。

经史传统还通过强调道德修养和知识学习，为社会阶层流动提供了理论基础。儒家思想中的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，鼓励个人通过自我完善来实现社会地位的提升。这种理念强调个体的努力和道德修养，为社会流动提供了内在动力。

然而，经史传统也存在一定的局限性。一方面，它强调的儒家伦理和历史经验，往往服务于维护现存的社会秩序，对现有社会结构具有巩固作用。另一方面，科举制度虽然提供了一定程度的社会流动性，但其选拔标准和考试内容往往受到政治和文化因素的影响，有时也会成为维护统治阶级利益的工具。

总的来说，经史传统在塑造中国古代社会阶层划分和流动方面扮演了复杂角色。它既为社会流动提供了途径，又强化了某些社会秩序的稳定性。通过对经史的学习和实践，士人们得以跨越出身的限制，实现个人抱负。同时，经史传统的价值观念和行为准则，也在一定程度上塑造了中国古代社会的阶层结构和流动模式。