在中国的古典研究中，文学作品的传播和接受与经史传统之间存在着紧密而复杂的关联。这种关联不仅体现在文学作品的内容和形式上，也体现在其传播途径和接受方式上。

首先，中国的经史传统是指儒家经典和史学著作的传承，这些著作不仅是古代文化的核心，也是历代知识分子学习的基石。儒家经典如《论语》、《诗经》、《尚书》等，不仅包含了丰富的哲学思想和道德观念，也蕴含了大量的文学价值。这些经典中的文学元素，如《诗经》中的诗歌，不仅在形式上影响了后世的文学创作，而且在内容上传达了儒家关于礼仪、德行和社会秩序的观念。

文学作品的传播往往与经史传统的教育和传播方式紧密相连。在古代中国，文学教育往往是在经史教育的大框架下进行的，文人学士在学习儒家经典和历史著作的同时，也会接触到大量的文学作品。这些文学作品常常被用来阐释经典的深意，或者作为德行教育的辅助材料。例如，《左传》中的历史故事、《战国策》中的策士辩论，都是通过生动的文学手法来展现历史人物和事件，同时也传递了儒家的价值观念。

此外，文学作品的接受也在很大程度上受到经史传统的影响。古代文人往往以儒家经典作为评价文学作品的标准，认为文学应当具有“文以载道”的功能，即通过文学的形式来传递儒家的道德和政治理念。因此，那些能够符合儒家道德标准、表现儒家思想的作品更易于被接受和传播。

在中国古代，文学作品的传播和接受也受到科举制度的影响。科举考试的内容主要包括儒家经典和史学著作，文学作品的创作和评价也往往围绕这些内容展开。文人为了在科举中取得好成绩，需要熟练掌握经史知识，并能够运用这些知识进行文学创作。这使得文学作品的创作与经史传统紧密结合，文学作品的传播也因科举制度的推动而得到加强。

综上所述，古典研究中文学作品的传播和接受与经史传统之间存在着深刻的关联。文学作品在内容和形式上受到经史传统的影响，其传播方式和接受标准也与经史教育的框架紧密相连。这种关联不仅体现了中国古代文学与文化的相互渗透，也反映了文学在社会和政治生活中的重要作用。