在探讨古典哲学中的逻辑思维在经史传统中的体现之前，我们需要对“经史传统”有一个清晰的理解。在中国的文化语境中，“经史”通常指的是儒家经典与历史文献，它们共同构成了中国传统文化的核心部分。儒家经典如《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，承载着儒家的道德哲学与政治理想；而历史文献如《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等，则记录了中国古代的政治、经济、文化等各个方面的发展。

逻辑思维，作为一种理性的思考方式，强调的是推理的连贯性和论据的充分性。在中国古典哲学中，逻辑思维并不像西方哲学那样被明确地划分为一个独立的领域，但它却以一种更为内敛和隐晦的方式，渗透在经史文献之中。

首先，我们可以从儒家经典的《春秋》中窥见逻辑思维的运用。《春秋》相传为孔子所作，其记事简洁，但背后蕴含着深刻的道德评判和政治寓意。孔子的“微言大义”通过《春秋》的记事方式，展现了逻辑思维的精妙。例如，对于同一事件的不同记述，孔子通过特定的措辞和语境，传达出对事件的不同评价，这种评价背后是对道德和政治原则的逻辑推演。

其次，在《论语》中，孔子及其弟子的对话也体现了逻辑思维的运用。孔子的教学方法常常是通过具体的案例和比喻，引导学生进行思考和辩证。如《论语·里仁》中，孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这里的“里仁”即居住在仁德之地，通过居住环境的选取，孔子提出了对个人品德修养的逻辑要求，即一个人的道德修养与其所处环境密切相关。

再如，《中庸》中的“诚”的观念，强调了内在真实性和外在表现的一致性。《中庸》提出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”这里的“诚”不仅是一种道德品质，也是一种逻辑原则，即内外一致、言行一致的理性要求。这种逻辑原则在中国古代的政治和道德实践中有着深远的影响，它要求君子的行为必须符合其道德信念，体现出逻辑的一贯性。

在历史文献方面，《史记》的作者司马迁在撰写历史时，也展现了高超的逻辑思维能力。他通过对历史事件的深入分析，揭示了历史发展的内在逻辑，如在《项羽本纪》中，司马迁通过对项羽性格和行为的描写，展现了其失败的内在原因。这种对历史人物和事件的逻辑分析，不仅是对历史的客观记录，也是对历史哲学的一种深刻探讨。

综上所述，古典哲学中的逻辑思维在经史传统中的体现是多方面的。它不仅体现在儒家经典的道德哲学和政治理想中，也体现在历史文献对历史事件的记录和分析中。尽管中国古典哲学没有像西方哲学那样明确地强调逻辑学，但逻辑思维却在中国的经史传统中扮演了重要的角色，它通过隐晦和内敛的方式，影响着中国古代的思想和文化。