在中国古代哲学中，辩证法思想源远流长，它不仅是中国哲学的重要组成部分，也是中国文化传统中的核心价值观念之一。辩证法思想强调事物的对立统一、相互转化，以及事物发展的内在规律性。在中国的经史传统中，这种辩证法思想得到了深层次的体现和广泛的应用。

首先，在儒家经典《易经》中，我们能够找到辩证法思想的原型。《易经》以八卦为基本符号，通过阴爻和阳爻的组合变化，揭示了宇宙万物的生成变化规律。《易经》中的“一阴一阳之谓道”正是对立统一规律的经典表述。在这里，阴阳不是绝对对立的，而是相互依存、相互转化的。这种思想在儒家思想中被进一步发展，成为儒家伦理学说的基础，强调中庸之道，即在各种对立的关系中寻求平衡与和谐。

其次，道家哲学中的辩证法思想更加鲜明。《道德经》中提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，这些都是辩证法的具体体现。道家认为，事物都是相对的，没有绝对的“好”与“坏”、“高”与“低”，只有相对的比较和转化。这种思想对后世的政治、军事、文化等领域产生了深远的影响。

在史学方面，中国的史书同样体现了辩证法的思想。《春秋》是儒家经典之一，它通过对历史事件的记载和评价，展示了历史的变迁和历史的辩证法。孔子通过对历史事件的“褒贬”，表达了对历史发展的看法，认为历史是在不断进步和发展的，而这种发展往往伴随着矛盾和冲突的解决。

《史记》作为中国古代史学的巅峰之作，同样体现了辩证法的思想。司马迁在《史记》中不仅记录了历史事件，而且通过人物传记的形式，展示了历史人物的复杂性格和命运转折，体现了辩证法中关于事物发展的内在矛盾和转化的观点。

在实践层面，中国古代的政治家、军事家常常运用辩证法思想来指导实践。例如，汉代的贾谊在其《过秦论》中，通过对秦朝兴亡的分析，提出了“物极必反”的观点，认为事物到了极点必然会向相反的方向转化。这种思想对于后来的政治改革和政策制定产生了影响。

总结来说，中国古典哲学中的辩证法思想在中国经史传统中得到了深刻的体现和应用。它不仅是中国哲学的精髓，也是中国文化传统中不可或缺的一部分。通过对这些哲学思想的深入理解和应用，我们可以更好地认识和理解中国历史的发展脉络，以及中国文化的深层内涵。