在中国古代，文学批评与经史传统之间存在着密切的关联。首先，文学批评的理论基础往往来源于经史传统，尤其是儒家经典。儒家经典不仅为文学批评提供了价值观念和道德标准，而且其文本阐释方法也为文学批评的实践提供了范式。例如，《诗经》的“诗言志”传统，强调诗歌是表达作者情感和志向的工具，这一观点对后世文学批评产生了深远的影响。

其次，经史传统中的“经”是指儒家经典，而“史”则是指历史编纂和史学传统。在古代中国，文学与史学在很大程度上是相通的。文学作品往往承载着历史记忆和文化传承，而史学著作则常常采用文学手法来增强其表现力和感染力。例如，司马迁的《史记》不仅是一部史学巨著，也是文学上的杰作，其人物传记的描写手法对后世的文学创作和批评产生了重要影响。

再次，文学批评方法的形成和发展，也受到了经史传统的影响。古代文学批评家在评价作品时，往往会参照经史中的典范和准则。例如，刘勰在《文心雕龙》中提出的“文以载道”的观点，就是对儒家经学思想的继承和发展。他认为文学作品应该体现儒家的道德理念，这种观点在很大程度上影响了后世的文学批评标准和审美取向。

此外，古典文学批评中的“比兴”手法，也是从经史传统中衍生出来的。这种手法强调通过比喻和起兴的方式来表达深层次的意义，这在《诗经》中有着广泛的应用。后来的文学批评家们在评价诗歌作品时，常常会分析作品中的比兴手法，以此来探究作者的意图和作品的深层含义。

总之，古典研究中文学批评方法与经史传统之间存在着多方面的关联。文学批评的理论基础、实践方法以及评价标准，都在很大程度上受到了经史传统的影响。这种影响不仅体现在文学批评的理论构建上，也体现在具体的批评实践中。通过对古典文学批评方法与经史传统之间关系的探讨，我们可以更深入地理解中国古代文学批评的特色和价值。