在中国漫长的历史长河中，对经史典籍的整理与研究一直是中华文明传承和发展的重要组成部分。历代学者和统治者对古典文献的收集、整理和研究，不仅保护了宝贵的文化遗产，也为后世留下了丰富的历史资料和学术成果。

汉代是中国历史上第一次大规模整理和研究经史典籍的时期。汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经典被定为官学，并开始设立太学，培养儒学人才。这一时期，对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典的整理和注释工作得到了极大的重视，如《春秋》的“三传”（《公羊传》、《谷梁传》、《左传》）就是在这一时期形成的，它们对后世儒学的发展产生了深远影响。

到了唐代，对经史典籍的整理和研究达到了一个新的高峰。唐太宗时期，编纂了《五经正义》，这是中国历史上第一次对儒家经典进行全面整理和注释的工作。此外，唐代还编纂了大量的类书和史书，如《初学记》、《北堂书钞》等，这些书籍对后世学习和研究中国古代文化起到了重要作用。

宋代是中国文化史上的一个辉煌时期，对经史典籍的整理和研究也取得了显著成就。宋儒对儒家经典的重新解读，形成了理学，对后世儒学的发展产生了深远影响。同时，宋代还出现了许多重要的史书，如司马光的《资治通鉴》，这是一部编年体史书，详细记录了从周朝到五代的历史，成为后世研究历史的重要资料。

明清时期，对经史典籍的整理和研究继续深入。明代学者胡广等人编纂了《四书五经大全》，对儒家经典进行了全面的整理和注释。清代则是中国历史上文献整理和考据学的鼎盛时期，出现了许多杰出的学者，如顾炎武、阎若璩、戴震等，他们对经史典籍的校勘和考证工作，为后世的研究奠定了坚实的基础。

到了近现代，随着西方学术思想的传入，对中国古代文献的研究也出现了新的方法和视角。学者们开始运用历史学、语言学、考古学等学科的研究方法，对经史典籍进行更加深入和全面的研究。

总的来说，历代对经史典籍的整理与研究，不仅保护和传承了中华文化的精髓，也为后世留下了宝贵的文化遗产。这些成就不仅丰富了我们的历史知识，也为今天的学术研究提供了重要的参考和启示。