贾谊（公元前200年-前168年）是中国西汉初年的著名政治家、文学家和思想家，他的政治主张以儒家思想为基础，强调道德教化和社会秩序的恢复。然而，尽管他才华横溢且有着远见卓识，但其政治理念在当时的社会背景下却未能得到充分的实施。以下是一些可能导致这种情况的原因分析：

首先，贾谊所处的时代背景是西汉初年，经历了长期战乱后，国家亟需休养生息，稳定社会秩序。当时的主流思想是以黄老学说为代表的道家无为而治的理念，即主张减少政府干预，让社会自行发展。这种情况下，贾谊的积极入世、倡导变革的思想与主流观念相悖，难以被广泛接受。

其次，贾谊过于理想化的治国方案可能也限制了他的政治影响力。他在《治安策》等著作中提出了一系列改革措施，包括加强中央集权、削弱诸侯势力、改革官制、整顿风俗等。这些建议虽然长远来看有利于国家的长治久安，但在短期内可能会触动既得利益者的权益，引起反弹。因此，他的政策主张往往遭到部分朝臣和地方势力的反对。

再者，贾谊的个人性格和处事方式也可能影响了他政策的推行。据史书记载，贾谊性情耿直，敢于直言进谏，不避权贵。这在一定程度上赢得了汉文帝的信任和支持，但也得罪了不少人。例如，他被贬长沙时写下的《吊屈原赋》表达了对现实的不满和对自身命运的感慨，这进一步加深了与他政敌之间的矛盾，导致其政治生涯受到阻碍。

最后，贾谊去世时年仅33岁，这对于一位政治人物来说是一个相对年轻的年龄。他的早逝使得他没有足够的时间来积累更多的政治资本，也没有机会看到自己的理念逐步付诸实践。如果他能活得更长久些，也许有机会通过持续的努力和教育培养更多支持者，从而逐渐改变社会的风气和政府的决策方向。

综上所述，贾谊的政治理念在当时未能得以实现的因素主要包括：时代背景中的主流思潮、个人理想的冲突、人际关系的复杂性和个人的生命历程。贾谊虽未完全实现其政治抱负，但他的思想和著作为后人留下了宝贵的文化遗产，对后来的儒家发展和中国的文化传统产生了深远的影响。